Barna: A rejeição da verdade moral absoluta cavou 'fundações profundas de caos' 'Um corpo cristão que hesita na verdade não tem credibilidade e não pode abençoar a nação como é chamado a fazer' Uma nova pesquisa revela que a maioria dos americanos rejeita a ideia de uma verdade moral absoluta, já que o proeminente pesquisador cristão por trás do relatório alerta que a ausência desse conceito tem implicações abrangentes para a harmonia social.  O Centro de Pesquisa Cultural da Universidade Cristã do Arizona divulgou na quinta-feira a última edição do seu Inventário de Visão de Mundo Americana de 2025. Os dados do relatório são baseados em respostas coletadas de 2.100 adultos em janeiro. A pesquisa examinou as opiniões dos americanos sobre a existência ou não de uma verdade moral absoluta.  Quando questionados se concordavam com a afirmação de que "um ser humano maduro aceita diferentes visões de verdade como tão válidas quanto as suas próprias", 67% dos entrevistados responderam afirmativamente. A maioria dos não cristãos (69%), daqueles sem qualquer fé específica (68%), dos que se autodenominam cristãos (67%) e dos que se identificam teologicamente como cristãos renascidos (56%) concordaram com essa afirmação. Trinta e um por cento dos discípulos integrados concordaram com essa visão, tornando-os o único grupo em que menos da metade rejeitou a ideia de uma verdade moral absoluta.  Parte inferior do formulário A pesquisa define um cristão nascido de novo teologicamente identificado como alguém que acredita que "irá para o céu depois de morrer, mas somente porque confessou seus pecados e aceitou Jesus Cristo como seu salvador", ao mesmo tempo em que esclarece que o termo "Discípulos Integrados" se refere a "adultos que possuem uma cosmovisão bíblica, baseada em respostas a perguntas relacionadas à cosmovisão".  A maioria dos entrevistados (58%) também concordou que "pode ​​haver múltiplas visões conflitantes sobre a verdade moral em qualquer situação, sem que ninguém esteja errado". A grande maioria dos não cristãos (64%) e dos entrevistados não religiosos (61%) concordava com essa visão, assim como a maioria dos que se autodenominam cristãos (56%). Menos da metade dos cristãos renascidos teologicamente identificados (47%) e uma parcela minúscula de discípulos integrados (6%) adotaram essa ideia.  Embora apenas 45% dos entrevistados acreditassem que "as percepções da verdade moral mudam com o tempo e entre culturas, provando que não existe uma verdade moral absoluta", a maioria dos entrevistados não religiosos (55%) e não cristãos (53%) acreditava que a verdade moral pode mudar com o tempo. Menos da metade dos cristãos autoidentificados (41%), dos cristãos renascidos teologicamente identificados (28%) e dos discípulos integrados (6%) endossaram essa visão.  Os entrevistados não religiosos foram o único grupo em que a maioria (54%) pensou que “diferentes religiões/filosofias tendo ideias conflitantes sobre a verdade moral provam que não há absolutos morais”. Menos da metade de todos os adultos (44%), não cristãos (43%), cristãos autoidentificados (41%), cristãos renascidos teologicamente identificados (30%) e discípulos integrados (14%) concordaram com essa ideia.  Enquanto um terço dos entrevistados em geral (33%) e menos da metade dos membros de todas as outras denominações acreditavam que a verdade é uma "criação social" em oposição a "uma realidade absoluta e consistente, não afetada por diferenças culturais", os não cristãos (36%) e aqueles sem fé religiosa (35%) eram mais propensos a ter essa opinião do que os cristãos autoidentificados (31%), os cristãos renascidos teologicamente identificados (26%) e os discípulos integrados (4%).  Quando se trata da crença de que "contar uma mentira de menor consequência para proteger seus melhores interesses pessoais ou sua reputação é moralmente aceitável", 33% dos entrevistados responderam afirmativamente, juntamente com 42% dos não cristãos, 34% dos não religiosos, 31% dos cristãos autoidentificados, 23% dos cristãos renascidos teologicamente identificados e 4% dos discípulos integrados.  Em uma declaração reagindo à pesquisa, o professor da Arizona Christian University e diretor do Centro de Pesquisa Cultural, George Barna, afirmou que há uma correlação direta entre as visões dos americanos sobre a verdade moral absoluta e o clima volátil em que os EUA se encontram imersos. "É impossível separar os valores fundamentais da América — como honestidade, respeito, serviço, responsabilidade, confiabilidade — das crenças sobre a verdade moral", disse ele.  “Novos dados mostram que os americanos confiam menos uns nos outros, estão decepcionados com a falta de respeito demonstrado pelos outros, uma ênfase crescente em ser servido em vez de servir aos outros e a divisão geracional em relação ao compromisso com a responsabilidade pessoal”, acrescentou Barna. “Tudo isso é consequência da crença crescente de que não existem verdades morais absolutas que nos unam e devam moldar nossas escolhas de vida para benefício pessoal e comunitário.”  Barna acrescentou: “Aceitar todas as verdades como igualmente válidas não pode deixar de cavar uma base profunda de caos, confusão e desamparo. Na ausência de uma oposição forte, consistente, lógica e compassiva às filosofias que rejeitam absolutos morais, a gravidade cultural levará à aceitação de um salvador político autoritário ou de um poderoso grupo elitista como árbitro da verdade para as massas.” Ao enfatizar que “tais líderes alegam rejeitar absolutos morais em favor de políticas que são boas para o povo”, Barna alertou que “análises objetivas indicam que, na maioria das vezes, eles simplesmente impõem seu próprio código moral absoluto sob o pretexto de zelar pelo melhor interesse das massas”.  “Essas situações nunca são um bom presságio para o público, e o pêndulo da ideologia normalmente oscila de volta para as massas, que anseiam por um retorno a absolutos morais baseados em um padrão de liberdade individual dentro de limites morais definidos, compassivos e comprovados”, insistiu. Barna também ponderou sobre o papel que as igrejas têm na formulação da ideia de verdade moral absoluta.  Barna declarou que “Igrejas que falham em ensinar persistentemente razões pelas quais a Bíblia é confiável, o que é verdade moral, por que ela deve ser entendida como absoluta em vez de situacional, e facilitam a responsabilização pela aplicação da verdade bíblica em nossas vidas pessoais não são igrejas com propósito e poder bíblicos, mas meros peões da cultura”. Ele acrescentou que “um corpo cristão que hesita na verdade não tem credibilidade e não pode abençoar a nação como é chamado a fazer”.  Ryan Foley é repórter do The Christian Post. Ele pode ser contatado pelo e-mail: ryan.foley@christianpost.com Fonte: The Cristian Post